亞倫的杖

民數記17:8
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。

(民13章) 是40日窺探迦南地，(民14章)是一年頂一日，擔當罪孽40年。
若我們未清楚神的心意，而隨便行動，或清楚神的心意而不行動。那我們便要為此擔當責任。

約書亞、迦勒 2人，與族人一同擔當罪孽，卻又堅持己見。從出埃及到進入迦南地，因著從起初到末了都堅持站在神的那一邊，所以他們那一代的人，能行畢全程的只有他們 2人。

(民數記16-17章) 的事情，是發生在以色列民知道要一年頂一日、擔當罪孽之後。
可拉一黨的人，他們不是一般的以色列人(16:1 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，16:2 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人)。他們是不甘心接受自己這一代如此過去？所以起來攻擊耶和華？我們不知道，只知道聖經說：(民16:11) 可拉一黨的人攻擊耶和華。

在舊約中 因著特別的事情，神往往會有特別的干預。
(民16:11) 可拉一黨的人攻擊耶和華。
(民17:8)亞倫的杖開花。
神這樣做是要叫以色列眾民更清楚的知道，神把領導的責任託付的是誰人。

那新約呢？我們在新約的時代中如何知道 神把領導的責任託付了誰？
我想大概有 2 個方法可以知道：

• (約翰福音16:13) 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

• (馬太福音7:16) 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？

聖靈把他所聽見的都說出來，這樣我們自己的心便會知道誰是受託付的人。而在許多的時候，我們都會有懷疑；因為我們往往輕忽了聖靈的微聲，那我們只好先用他的外表(果子)來認他。

(太7:13-23) 主耶穌叫我們要進窄門、防備假先知，憑著他們的果子就可以認出他們來。凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

我們要小心留意 他們的果子 好樹不能結壞果子，更要小心自己免得也成了壞樹不能結好果子。

免得主的話是對著我們說的。【我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！】(太7:23)

牛在場上踹穀，不可籠住牠的嘴？

查考此句，聖經有以下 3 段：
(申 25:4 ) 牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。
(林前 9:9 ) 就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？
(提前 5:18) 因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。


保羅在 2 封不同的新約書信中，引用舊約(申 25:4) 牛在場上踹穀 的事情作比喻。
(林前9章) 說的是靠著福音養生的事情。
(提前5:17-19) 說的是教會管理上的事情，特別提到教會監察長老及傳道人 的事情。

無須引用原文，我們都能看見 工人得工價是應當的 在現今的世代是非常明顯及該當行的真理。然而，為何明顯的真理在那時代要一提再提？教會內政被教會中弟兄姊妹質疑如何處理？

(提前5:17-19) 保羅對教會在金錢使用上的答覆是：﹝先是﹞要注意救濟那真無倚靠的寡婦；﹝後是﹞工人得工價是應當的。

(林前9章) 保羅對教會在 可用的權柄上 答覆是：有權柄用的。
然而保羅自己卻有更高的榜樣：
(林前9:15) 但這權柄我全沒有用過。
(林前9:16) 若不傳福音，我便有禍了。
(林前9:17) 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
(林前9:19) 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
(林前9:25) 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
(林前9:27) 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

這裡保羅更高的榜樣是有權而不用權，以心為法。為要得更多的靈魂。這才是我們信耶穌的人應當要學習的生命深度。

願神保守 已得工價的，使他們不要忘記責任已經託付了給他們；到交帳的日子，多得的要向誰多收。

願神保守甘心放棄這權柄，甘心作了眾人的僕人，得更多的靈魂，得那不能壞的冠冕。