十字架 vs 受苦 / 苦修 / 修行

講時：一九四○年十一月十九日
講地：不詳

十字架的愛

俞成華弟兄問：
馬太五章的話，到底如何能彀實行出來？我們在每天實際的生活上，仍然常常活在天然的生命和肉體裡，如何能實行主在馬太五章所命令的？

答：
人的神經系統，是不能彀有重負的。若是有了重負，人就會把重負卸到身體上，而使人生肺癆，或是心臟病等。但人若是不能把重擔卸到身體上，他的神經系統就要生病，嚴重的就會『發瘋。』無論有了甚麼不平、罣慮、重擔、氣憤等，以身體為出路，這是第一個方法。

第二個方法，就是神經自己去抵擋。若是抵擋不了，就會生病，就要發瘋。馬太五章的事若發生在基督徒身上，按天然說，是很難的，是會在身體上生出毛病的。忍耐的人，多是瘦的，因為他是靠著自己去作的。若有人對你作了像馬太五章所說不平的事，你該立刻將這擔子放到靈裡去。你自己不背，主替你背時，這就是十字架。十字架就是主作，不必你作。十字架與行為乃是相反的。有行為，就不要十字架；有了十字架，就不必人自己去作。

今天，若是一個你所愛的人，要你與他同行，要你把外衣給他，這定規是容易的事。你不怕對方要，你只怕對方不要。就如與情人同走，也許二十里都不會覺得累。所以，人能實行馬太五章，乃是根據十字架的愛。有了這個愛，就容易了。

許多人乃是想『作基督徒』，但是神沒有說過要我們去作基督徒。十字架對你身體的健康是好的；然而許多人不知道十字架，是因自己背重擔，自己忍受。十字架對你的神經系統也是好的；當你將一切放在十字架上時，一切的難處就都消滅了。

許多基督徒，不能在世上活得長久，乃是因為他們以身體來承擔一切的難處。這是修行，而不是馬太五章；這是苦修，而不是生命的流露。所以，凡一切由自己去忍受的，都不是十字架。我還沒有看到一個基督徒，他的身體和神經，彀強到能背負一切苦難的地步。我們乃是『是』基督徒，而不是『作』基督徒。

希伯來一章三節說，主用祂權能的話托住萬有。神都敢將萬有交在主的手中，何況你和我，難道不敢將事情交在主的手中麼？神若是只給我們馬太五章，而不給我們十字架，神就是殘忍的。人所注重的是工作、熱鬧、興奮，再進一步就是作好。這不過是汗流滿面，纔得糊口，這乃是舊約。新約乃是你不作，讓基督作。（加二20。）

我對於一件事情，或是一個東西，還沒有一種熱切到非得著那件事，或那個東西，就不能過去。但有的人，乃是這樣的。好像以利亞在迦密山上的熱切。神是有能力的，所以禱告的人，就不需要那麼花力氣。

許多基督徒的生活，還是活在行為上，以為這乃是神要我這樣作的。若神不要你作了，你將如何？不錯，是神和我們人都作，但必須問作的動力來源和目的是甚麼。今天基督徒的生活，乃是一種頂自然的，而不是勉強的生活，因為我們裡面有神的生命。

有一位老姊妹住在鄉下，兒子是水手，航海在外，所以她只好一個人住。一夜，賊來偷東西，搬箱子。老人家聽見聲音，就點上燈，起來看看；他看見賊，就問賊說，『要不要幫你搬？』又問他，『你要趕路麼？』就煮麵給他喫。到天快亮時，賊喫了一碗麵，東西不拿，就走了。這個老人因裡面沒有恨惡的心，只有愛；她並不知道馬太五章裡山上的教訓，但是她裡面有聖靈生命的律，所以能這樣對待賊。

在永世裡，許多事情都還能再有進步。但是在今天，神給了我們一個已經完全的東西，就是愛，在今天在地上就得完全的。主說，『所以你們要完全，像你的天父完全一樣。』這就是馬太五章所說的完全，就是十字架的愛裡的完全。

真正背十字架的人

凡被釘的，就沒有受傷，有受傷的就是沒有被釘。釘在十字架上的，乃是王。為小者，就需要被赦免；坐在寶座上的，乃是能赦免的人。許多人在受苦的時候，尋找人的同情，人的可憐。當基督被掛在十字架上時，乃是一個王。（太二七３７。）祂能赦免人，不歸咎於人，為人禱告等等。而且從祂有東西賜給人：祂流血赦免了人的罪，流出水來，把生命分給人。所以，只有在十字架上的人，纔是大的人。

基督死時，不是逃，乃是大聲喊叫，將靈魂交在父的手?，然後氣就斷了。當一個基督徒受苦的時候，我只是憐憫他；而當一個基督徒背十字架的時候，我乃是尊敬他，佩服他。我要低下頭來說，『這個人是認識神的。』人為主背十字架，我願意用我的膝走到他那裡去，好像東方的博士送禮物給主一樣。

司提反是被石頭打死的，請你記得，打司提反的人是小的，司提反是大的。司提反乃是跪下大聲禱告，並非被打倒在地而禱告。那時的情形是何等的難，但是一切的聲音，竟能不攪亂他的求赦免打他的人的聲音。這樣的人，沒有一個人敢憐憫他，只有尊敬他。

一個受苦的人，不一定背十字架。我知道有一個人，二十年來，都不曾背過十字架，因為他缺少在十字架上作王的態度。我從來沒有聽過在十字架底下的人，赦免上面的人，也沒有聽過人赦免神；只有聽過在十字架上的人，能赦免人。這些話不是對驕傲的人說的。只有被釘的人能赦免，能愛，能陪人走二里路，能給人外衣。一個背十字架的人，從不可憐自己，也不需要人的可憐。

探訪長者，派愛心禮物袋

今日做義工，共探訪了 3 戶長者，及派禮物袋(即溶脫脂奶粉、蘋果汁、即食燕麥片、花生醬、梳打餅、無核西梅、提子乾、大荳飲品、毛巾)以及裝住呢 d 東東的保鮮盒。

d 老人家見到呢 d 禮物之後，佢地對眼真係會笑的；以往跟其它機構去派禮物，都未見過有老人家真係會笑，睇黎今次 d 禮物真係岩佢地用。 ^_^
(相信搜集禮物者及捐贈者都曾經花了一點心思。)

3 戶長者各有特別之處：
(共通點：公屋戶、長者、長期病患者、沒有 長/晚 輩同住)

A 戶是倆夫婦(50-60歲)，家中污黑、不喜見光。(像香港舊式公屋戶，用報紙包圍所有可以見光的窗戶)

B 戶是獨居老婦(8x歲)，不喜見光、只有燈光。(不問窗外如何，只要家中有光)

C 戶是倆夫婦(8x歲)，清潔整齊、有自然光。(接受陽光)

"貧窮"是他們正在經歷的事實，但他們面對"貧窮"的方式卻各有不同。

"世界"考驗人的往往不是外表層面(看得見的"物質")，而是內心層面(看不見的"心理/精神")。從他們對光的接受程度，你/妳認為誰的心理質素比較佳？

這種由心而發的質素如何能擁有？

[詩歌] 心願 蕭智剛 簡譜

今午在家中的書房內，整理一堆舊詩歌；竟然找到一張 25年前由香港人創作的詩歌手抄本 (不知到是誰抄錄的)。
日期是 1981年 10月份的 C.A.S.H

這首歌有些音符好像有點不自然，如果你有這首詩歌的譜，請你/妳把它電郵給我好嗎？謝謝！

點點感慨：
記得當年還有民歌創作比賽，創作人仍有不同的機會被人認識。

今天，唱片公司仍有經費，去舉辦尋找 (軀殼--明星) 比賽，卻沒有經費去尋找 (靈魂--曲/詞)？或是完全信相了包裝及推廣的手段？還是現今的社會只能接受一類的創作人？

歌名：心願
曲詞：蕭智剛
歌詞：
第一節
願化浪水衝萬山，湧出心裡花；願化雲彩天空掛，發光為主照天下。

第二節
願化靈友識萬家，好將主愛誇；願作窮壁一方瓦，擋得寒風遮炎夏。

副歌:
向晚放步燈花間，冷眼透澈望世間；面對萬惡心不淡，仍讓愛活世間。

第三節
願背十架天路，俗氣不再爭；願向人海收莊稼，結果萬千說恩話。

基督徒 轉會！

以我所知"轉會"是表示一位 (已經受浸的基督徒)，由 (A)教會 轉到 (B)教會，而這位 (已經受浸的基督徒)，轉會以後通常可以有 (一般會友的投票權)，更多(事奉崗位)可以參與；或息勞歸主後(B)教會可以為他舉辦安息聚會。

基督徒 因一些原故 (搬遷 / 嫁娶 / 爭執 / 真理不同) 由 (A)教會 轉到 (B)教會聚會一段時間之後，便會有問人你會否"轉會"？他們的出發點我想都是好的 - 免得你 隨流失去 - 但我想問是否 "不轉會" 就等於會 隨流失去？

假如有位基督徒，由 (A)教會 到 (B)教會；他仍然恆常聚會、多作主工、彼此相顧、激發愛心、 勉勵行善。那！他須要轉會嗎？

我想基督徒是應該尊重每間教會對未"轉會"的基督徒的安排。

然而"轉會"的原則是甚麼呢？

聖經中有否類似的原則給我們效法？